El pasado domingo 21 de agosto, la
periodista mexicana Carmen Aristegui presentó una investigación sobre el plagio
de al menos 10 autores en la tesis de nuestro “H.” Presidente para obtener su
título como licenciado en Derecho, por la Universidad Panamericana. La
discusión social sobre este hecho se ha polarizado de tal manera que vemos una
fracción justificando el suceso bajo el argumento de que todos hemos usado
citas de otros autores sin darles crédito –como si eso lo eximiera del delito y
además, fuera correcto por el solo hecho de que la mayoría lo ha cometido
alguna vez en su vida- y otra porción de la sociedad lo condena por la
autoridad que representa su cargo, por el tipo de fraude cometido e incluso por
la respuesta tanto del gobierno, como por el director de la tesis, quien
atribuyó el plagio a errores de imprenta –como si una persona crítica pudiera
siquiera escuchar este argumento sin enfurecerse por la tontería per
ser que representa -.
Esta discusión, innegablemente, puede
analizarse desde muchos puntos de vista pero uno de los temas que salta en un
principio es el ético.
Dice Savater (1991) que la ética es
inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Optar por lo que nos parece bueno,
es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e
inconveniente. Por su parte, el diccionario de la lengua española (2016) la
define como el conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona
en cualquier ámbito de la vida. Fromm (2010) define sobre la ética, que las
fuentes de las normas para una conducta ética han de encontrarse en la propia
naturaleza del hombre, ya que las normas morales se basan en las cualidades
inherentes al hombre. Pero el problema no es la retórica de la ética. Esa,
quizá podamos entenderla a nivel intelectual pero qué hay de la práctica.
En México, describe Herrera (2013), la
falta de ética se observa en el gobierno, en la clase política, pero también en
muchos sectores de la población (...) algo está pasando en México y no acabamos
de dimensionarlo. Y es que en nuestra madre patria tenemos una
palpable desconexión entre el sistema de enseñanza formal y la realidad del
país en términos de ética. Para no ir muy lejos, utilicemos de ejemplo la
televisión nacional, Ortiz (2011) señala que en este medio se puede
ver cómo la gente de las telenovelas logra lo que se propone por medio de la
intriga, el engaño, la manipulación, el encubrimiento, la "tranza",
el soborno, "las artes obscuras", etc. En los noticiarios perciben
que muchas personas "triunfan", a través de estos medios; que deben
primarse los bienes externos tales como el dinero, el poder o el prestigio, por
sobre los bienes internos tales como el amor, la autorrealización y la
integridad; y que para ello se debe recurrir a estos medios a través del
compadrazgo, el nepotismo, la corrupción, etc. Si a esto le sumamos que este
medio audiovisual está convirtiéndose en sustituto de los padres, entonces
podemos prever la crisis y confusión en la interpretación de los significados
para la manipulable población escolar y por ende, en la nefasta consecuencia
que se deriva de esta pobre disciplina.
Es así que mientras los ejemplos no
cambien, mientras no exista congruencia entre lo que se enseña en las escuelas
versus lo que la población aprende en casa, poco puede exigirse de nuestra decadente
sociedad, a quien la libertad de elección e interpretación de lo que significa
ser una persona ética, le pasa de largo sin siquiera procurarle un momento de
profunda reflexión.
Dice Savater (1991) que la libertad es
algo de lo que propiamente se ocupa la ética. Libertad de poder decir sí o no;
lo hago o no lo hago digan lo que digan mis jefes o los demás; esto me conviene
y lo quiero, aquello no me conviene y por tanto no lo quiero. Libertad de
decidir, pero también, no lo olvides, darte cuenta de que estás decidiendo. Lo
más opuesto a dejarse llevar, como podrás comprender. Y para no dejarte llevar
no tienes más remedio que intentar pensar al menos dos veces lo que vas a
hacer; sí, dos veces.
Ojalá pensáramos dos veces más seguido
en este país secuestrado por personas sin escrúpulos ni ética.
Referencias
Referencias
Fromm, E. (2010) Ética y Psicoanálisis. Fondo de Cultura
Económica: México.
Herrera, M. (2013). Ética, país. Recuperado de Forbes: http://scl.io/08-VrpMU#gs.Bcz=EaA
Savater, F. (1991) Ética para Amador. Recuperado de: http://cursoslibres.usac.edu.gt/wp-content/uploads/2014/04/%C3%89TICA-PARA-AMADOR.pdf
